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当时长安城内聚集了从西域到中原的各族人民，马球也成了不同民族沟通的桥梁。唐中宗曾派自己的养女金城公主与吐蕃赞普和亲，吐蕃迎亲使者到达长安后，中宗听说使者队伍中有马球高手，特地组织了一场唐朝和吐蕃的马球比赛。在数次交手失败后，中宗派出自己的侄子李隆基，带领亲王李邕和两个女婿杨慎交、武延秀出场，以四人之力对抗吐蕃十人。李隆基等四人在球场上“东西驱突，风回电激，所向无前”，阻挡住吐蕃队的所有进攻，令吐蕃使团啧啧称赞。2004年，球赛参赛者之一虢王李邕的陵墓于陕西出土，墓道中绘制的大幅马球壁画，向我们展示了墓主在这项运动中取得的荣耀。参加比赛的另外两位选手对马球更是痴迷，据中唐笔记《封氏闻见记》记载，杨慎交和武延秀的堂兄武崇训都曾在长安城的宅邸中建造过私人马球场。为保持地面平整、避免扬尘，他们为整个球场浇筑油膏，不说平整土地的花费，单是在寸土寸金的长安城中开辟两块巨大的空地，已是十分奢侈的事了。拥有这样的训练条件，杨慎交等人的球技能胜过吐蕃使臣，也是题中应有之义。
唐代军人对马球趋之若鹜，文人们却大多对这种运动持鄙夷态度。在他们的认识里，这种运动野蛮又危险，不值得提倡。中唐文豪韩愈就曾劝谏自己的领导——徐泗濠节度使张建封，不要玩物丧志。韩愈上书张建封，认为打马球时剧烈奔驰、急停急起的状态会使战马“荡摇其心腑，振挠其骨筋”，损害马的寿命。不久，韩愈又趁着一次马球比赛的时机，写下歌行体诗《汴泗交流赠张仆射》赠给张建封。诗歌前半段赞美张建封驰骋球场时的飒爽英姿，却在最后语气一转说道：“此诚习战非为剧，岂若安坐行良图？当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼！”韩愈认为，马球虽可以作为军事训练项目，达到“习战”效果，但作为一军统帅，更应该做的是“安坐行良图”，避免不必要的损伤，即使要上马驱驰，也要在“杀贼”的战场上才行。当时朝廷与河北军阀关系紧张，常有大大小小的摩擦，徐州是防遏河北藩镇的前线，四周强敌环伺，随时可能爆发战争，韩愈的劝谏有一定道理。但张建封频繁参加马球运动，其实是另有用意。
从身份上看，中唐时期统帅地方军政的节度使大约可以分两类：一类是军中武将出身，他们对军队的控制能力较强，但由于长期在地方军队中生活，对朝廷并不忠诚；另一类是文官出身，大多参加过科举，有过在中央任职的经历，对朝廷比较忠心，但由于身份的隔阂，很难得到职业军人的真心拥戴。张建封是文官起家，但带兵打过仗，他深知在军队尚武的环境中，保持文人习气，天天吟诗作对，只会增加自己与手下军士的区隔；只有努力融入军人文化，并在军人重视的领域中有所表现，才能得到手下的认同和拥戴。因此，张建封当上节度使以后“触事躬亲”，“性宽厚，容纳人过误，而按据纲纪，不妄曲法贷人”，努力培养自己在军中的威望。马球作为军队中最流行的运动，对军人意义重大，频繁在军队中参与马球运动，自然也是张建封融入军旅文化的方式之一。因此，张建封收到韩愈的赠诗之后，立刻回应了一首《酬韩校书愈打球歌》，一面感谢韩愈的劝解，一面也批评他书生意气，不懂“戎事竟何成”。
